Copyright @ 2012 chinamuwu.com All Rights Reserved. 中国木屋网 版权所有 辽ICP备12007801号
中国木别墅网 | 商务电话:15941747190 | 联系QQ:36564058
随着历史的演变,“木刻愣”建筑物的平均寿命已近百岁,开始步入晚年。为了抢救发掘这批残存的历史文化遗产,使其有价值的设计理念和装饰技艺借鉴并服务于社会,有必要将其建筑的历史背景,建筑结构的科学与合理设计,及环境艺术的设计宗旨等项加以探索和研究,以此丰富建筑美学,环境艺术学,建筑史学和地名学等学科的研究内容。
一 时代背景及其区域环境
“木刻楞”是以木质结构为突出特征的俄式建筑小品。其总体轮廓及隔断等结构始终使用原木或板材,石砌基础,铁皮瓦坡顶。其建筑形态与我国林区传统的“叠罗原木”屋相似,其结构方式特别是装饰风格仿照俄式但也不尽相同,与俄崇尚的“拜占廷”式建筑的风格相距甚远。我国的“木刻楞”更多的是借鉴或移植俄式建筑样式及装饰经验,而逐步形成与当地民俗及生活习惯相融通的现存艺术风格,故在建筑学上将其归属为俄风建筑。这批在多雪强风的高寒地区,营造出顺应气候特点的实用建筑,成为中国近代史上特定历史条件下,适宜北方气候环境,具备冬暖夏凉的实用需求条件,又颇具艺术美感的优秀建筑群体。
1、木刻楞的分布区域:“木刻楞”的产生同“东清铁路”⑴的修筑及延伸⑵极为相关,是俄在华筑路范围内的产物。最初,沙俄为了宗教仪式和生活的需求,移植了“木刻楞”的建筑样式,并且随着修筑铁路的延伸,这种建筑样式也随着地域的不同而相应改变,与我国的建筑方式互相融合、嫁接,产生了现存的“木刻愣”。我国境内的“木刻楞”建筑群主要分布且集中在内蒙古的满洲里⑶、额尔古纳右旗,并在扎赉诺尔、海拉尔、博克图等铁路沿线两侧均有分布。此外,在哈尔滨及沈阳⑷等地也见其零散建筑物残留。统览各地“木刻楞”建筑,虽体量、制式和装饰特点大同小异,但不难发现其建筑年代最早,结构制式规范且保留完整的典型标本,大多集中在满洲里一带,故以此为代表剖析“木刻楞”更具说服力。
2、木刻愣的移植年代:据考证我国的满洲里地区,可见1903年竣工的谢拉菲姆教堂,是有案可稽的最早的相似建筑,其建筑主体(教堂)移植于本土⑸,而尖顶钟楼则为“木刻楞”的初始状态(图1),既是那种稚拙的与当地“叠罗圆木屋”地建造方式并无本质区别的建筑物。其教堂后的集束状态的原的塔式钟楼,与主体教堂建筑的装饰技艺相差悬殊,是一种规范的教堂建筑与“叠罗圆木”的实用技术和“木刻楞”建筑开始嫁接的典型说明;此外,1905年依诺根替耶夫教堂(喇嘛台)的塔楼,就回避了前者的粗陋和失败,将俄式建筑中继承并效法的“拜占廷”建筑并趋向西化的标志——葱头式穹隆,干脆嫁接到该教堂的塔楼顶上(图2),然而,其主体建筑简陋的“木刻楞”式,仍为未成规范化的初始状态。
4、木刻愣的演变和异化:“木刻愣”的发展在我国境内大体上经历了三个阶段,可视为其演变和异化的过程。首先是其初始状态,是那种与当地林区的“叠罗圆木屋”的建造技法并无本质区别的建筑样式。施工时往往利用原始的圆木段,叠罗垒加而成。像谢拉菲姆教堂的塔楼就是例证;其次是其规范状态,是那种从本土移植而来的标准的“木刻愣”建筑模式。这样的“木刻楞”无论从建筑样式,还是装饰风格,都是俄罗斯民间建筑的典型样式,像有些实力雄厚的商人住宅和谢拉菲姆教堂的主体建筑,就是这类建筑样式的很好说明;再次是其异化状态,既是那种规范的俄风建筑样式与当地传统营造技法,相互借鉴后产生的新的“木刻愣”小品。这些“木刻愣”的特点是随着各地的营造条件和施工者的喜好而取舍。诸如像哈尔滨江北的“木刻愣”就有二层以上的楼阁式样,并且,其墙壁也涂抹白灰装饰立面;而沈阳铁路车站西侧的“木刻愣”又与其它地区的建筑模式不尽相同,特别是在其装饰形式上已经趋向简洁,从常见的“分隔式”向“块组式”靠近。尤其是沈阳俄国领事馆的“木刻愣”,甚至使用砖墙仿,但其建筑的意匠和设计理念,仍然是“木刻愣”的建筑样式。
二 结构特征及其艺术风格
“木刻楞”在其发展过程中找不到具体的代表设计师,恰恰是在否定之否定基础上逐步积累完善,形成有章可循的施工规律。当物资生产和精神生产越来越明确分工后,美观因素才凸显出来。优秀的建筑应当是实用与审美相结合的艺术品,受建材的物料属性和展示形体结构的制约,主要体现在建材的技术条件允许下所表现的造型美。“木刻楞”的建筑美,具体表现在建筑物总体的轮廓,建筑组构的各个部分之相互关系,最终反映在体量、色彩、装饰诸方面,同时也体现在建筑物周围环境,包括自然景色利用与环艺设计等方面的关系。后期异化的“木刻楞”,尤其是两层以上的建筑物,其外墙趋向介入灰条板外罩白灰泥工艺(哈尔滨江北),整体造型多有天窗偶见穹顶,也向西洋古典建筑样式靠近,并且着重追求“木刻楞”规范制式的装饰风格,着意表现门檐包括门廊和雨塔等屋檐和窗檐各部位木雕花纹的装饰(图5),这些超越技术科学而表现美学思想的艺术性综合体,应视为“木刻楞”艺术现象发展成熟的标志,也是其逐步规范并最终定格为木质建筑小品艺术形式的典型杰作。
2、木刻愣建筑及其环境艺术:“木刻楞”建筑的艺术风格,在宏观上表现为环境艺术的规划与设计均颇具匠心,是一种颇有俄罗斯风格的建筑艺术作品。
首先,是其继承了俄罗斯典型的“乌恰式”庭院及空间利用技巧,房屋南北双向临街设门(图6),使原本简单的“趟子房”与建筑环境搭配构成新意。“木刻楞”所处的街坊统一规划为长方形,呈现长方格式布局,将源自欧洲殖民活动中所形成的方格网道路规划系统移植当地,目的为获得更多临街面而缩小街坊面积又延长街路。当然,“木刻楞”建筑的平面设计也要求如此规划。
其次,是其继承了俄罗斯建筑作品中普遍沿袭的构造模式,以其高大宽阔、敦实厚重为整体设计常规。“木刻楞”的总体轮廓为横向三段式构成;敦实厚重的石质基础;宽阔实用的木质立面墙体;精巧简洁的铁皮坡顶,呈由下向上逐渐减量过渡。坚实的基础高出地表而形成阶梯,积雪与石基为伍而浸润不到木质;宽广的墙体因材质的特性而构成水平线状连续图案,既美观又实用可谓隔凉阻热;轻巧典雅的房盖搭成人字型坡顶,削弱分化风向并化解积雪压力,特别是屋檐下四周围饰的木雕透刻饰物,不单纯是美的装饰品,也能兼顾导引雨水少结冰锥⒀的功能。这种尊重科学充分施展材质属性而服务于形式美的设计理念,在“木刻楞”的建筑组构习惯中形成模式,是设计师和施工匠人反复权衡探索的结果,也是依据当地气候条件所总结归纳的宝贵经验。
3、木刻愣建筑及其装饰风格:“木刻楞”建筑的艺术风格,在微观上表现为独特的装饰构成,既是建筑附属装饰物的细化处理。独到匠心的精细雕刻,恰倒好处地设置在视觉中心上(图7),这种点睛之笔反衬粗犷豪放的建筑立面,使“木刻楞”的局部美饰独具意匠。《建筑美学》中曾通俗地将房檐、门檐和窗檐比喻为人五官中的眉毛、嘴和眼睛,而“木刻楞”的设计者恰巧着力妆绘这处于最佳视角又是视觉中心部位的“三檐”。
首先,是设计者借鉴了俄罗斯建筑环境中构成的色彩欣赏习惯,将“木刻楞”的描绘,追求并摹仿像莫斯科的华西里·柏拉仁诺教堂的色彩装饰那样,富丽堂皇,而在其整体建筑物上涂满原色调油漆。“木刻楞”的色彩施工也是依据建筑环境并兼顾气候条件而形成的美饰法则。因为,满洲里位于欧亚大陆中纬地带,是靠近西伯利亚的高寒地区,在其年霜冻期占2/3的环境里,皑皑冰雪中除了苍松翠柏的点缀外,更需要视觉中多些美感和暖意。大概如此,“木刻楞”的木质立面多涂黄色或橙色;铁皮房顶多涂成棕色、红色或偶见绿色。其大面积的暖色调赋予感官活力与生命,使冰冷的石头也产生欢欣的感觉和热情喜爱的心理。木雕花纹的精细部分,其色彩则与之相悖,多采用蓝、绿、紫等冷色色调为主勾勒涂绘,在总体轮廓上形成强烈视觉反差,起到丰富的色彩构成和形成夸张重点的作用,可谓是画龙点睛!色彩的冷暖对比相辅相成,都将“木刻楞”建筑群装饰、并烘托得更具美饰趣味。
其次,是“木刻楞”的设计者依据建筑结构和工艺构成的原理,将其建筑结构中门和窗的实用功能与装饰艺术巧妙结合于一体。依据纵向的竖式构图与建筑立面的横向连续图案的对比原则,把装饰图案的实用性视为其潮流美的具体饰物,以此表现其独特装饰结构设计,夸张“三檐”并使其形成“木刻楞”建筑艺术中局部装饰重点美化的特殊风格。如果“木刻楞”没有局部纵向分段式组构装饰,那么同“叠罗圆木”的“趟子房”就没有本质区别。具体地说,“木刻楞”的门窗都在实用的基础上,极尽描绘装饰之能事,大多雕刻成横向三组不等分距离的几何图形组合,左右不对称且形成窄而长的木作制式,加之廊檐探头遮挡的阴影 ,追求挺拔向上的纵深感,使总体立面凸凹多变。这种装饰工艺技法不单纯参考技术,而重在表现艺术性的综合效应,反映出了时代的特点和艺术风格,折射出了历史背景和综合建造条件下的时代特征,而最终成为我国高寒地区建筑小品艺术设计的楷模。
本文注解:
⑴东清铁路:中国东北三省的铁路,从哈尔滨至满洲里,与俄罗斯境内的后贝加尔铁路盖达洛天斯卡亚支线衔接。因条约和史料记载不同而称呼中国东方铁路、中国东省铁路、大清东省铁路等等。1911
年后改称中东铁路。
⑵延伸:指中东铁路的延伸。以长春为界,以南至旅顺称“南满铁路”由日本经营;其北仍由俄国人经营。
⑶满洲里:1902年10月22日,由“霍勒金布拉格”的地名改称满洲里,并出现在地图上。
⑷沈阳木刻楞:始建于1902年的浑河火车站;本文所谓的木刻楞建筑群(1903)后于1909年被改为奉天火葬场(兴工街老道口,1963年停用);现沈阳迎宾馆西侧的趟子房,疑是沙俄领事馆遗留木刻楞,这些都是俄国木架屋式木刻楞建筑。
⑸本土:对所掠夺的殖民地而言,入侵者在其殖民地称其自己的国土为本土。
⑹日俄战争:1904年2月10日,日本和沙俄为重新分割中国东北和朝鲜而发动战争,其战场在我国境内东北地区。
⑺《朴茨茅斯合约》:1905年9月5日由日俄两国签定,此后由日本取代俄国在我国东北的支配权。
⑻白俄:1917年俄国十月革命后,诞生了红色苏维埃政权。原来那些旧帝制的俄罗斯人,不肯归属苏维埃,故相对被称之为“白俄”或“白党”。白俄流入我国东北地区,尤其是在满洲里至哈尔滨的
铁路沿线及额尔古纳右旗境内最多。
⑼人口普查:按史料计算。其数据来自《边城满洲里》,内蒙古文化出版社,1992年第一版,第2页。
⑽《奉俄协定》:1924年9月29日签定,实行中东铁路由中苏共管,此后,满洲里苏联人口增至800户。
⑾奉天火葬场:清·顺治十四年(1657)沈阳又称奉天,1945年9月16日恢复沈阳之称;“奉天火葬场”是木刻楞建筑群,但从制式规模等方面分析,该建筑初期很可能是铁路附属地内的俱乐部。
⑿乌恰式:俄语音译,汉语意思“地段”。俄罗斯商人建筑的木刻楞式住宅时大多采用临街大院,住宅正背两面开门面向前后两条街路。这种院落规划及住宅区的设计模式称为乌恰式。
⒀冰锥:滴水冻结成的锥状物,俗称冰溜。
参考资料: